TEVHİD HAKKINDA SORULAR VE CEVAPLAR:3

Bahane olarak, özellikle bu dönemde, haram olan şeylere inanmak ve kalpleri Yüce Allah'tan başkasına çevirmek gösterilmektedir.

S181: Falcılar hakkında hüküm nedir?

C:Falcılar zalimler arasındadır ve onlara ilham veren şeytanların müttefikleridir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Şüphesiz şeytanlar da müttefiklerine ilham verirler." (Al-An'am: 121)

Onlar üzerlerine iner ve kulaklarına bir söz fısıldarlar ve buna yüz yalan eklerler. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Size cinlerin kimlerin üzerine indiğini bildireyim mi? (221) Onlar her günahkâr yalancının üzerine inerler. (222) Dikkatle dinlerler, fakat çoğu yalancıdır.” [Şuara: 221, 222, 223]

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) vahiy hakkında hadiste şöyle buyurmuştur: “Kulaklayanlar onu duyarlar ve şöyle dinlerler: biri diğerinin üstünde, altındakine aktarır, sonra diğeri altındakine aktarır, ta ki büyücünün veya falcının diline ulaşana kadar. Bazen bir yıldız kayması ona çarpmadan önce aktarır, bazen de yıldız ona çarpmadan önce aktarır ve ona yüz yalan ekler.” (1) Hadisin tamamı Sahih el-Buhari'de bulunmaktadır. Buna, kum falı dedikleri yere çizgiler çizmek ve çakıl taşları gibi yöntemler de dahildir.

S182: Bir falcıya inanan kişi hakkında hüküm nedir?

C:Yüce Allah şöyle buyurmuştur: (De ki: "Göklerde ve yerde gaybı Allah'tan başka kimse bilmez.")(An-Naml: 65]

Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Gaybın anahtarları O’nun katındadır; O’ndan başka kimse onları bilmez.” [En’am: 59]

Yüce Allah şöyle buyurdu: (Yoksa onlar gaybı biliyorlar da onu yazıyorlar mı?) [Tur: 41].

Yüce Allah şöyle buyurmuştur: (O, gaybı biliyor mu ki, görebilsin?) [Necm: 35].

Allah bilir, siz bilmezsiniz. [Bakara: 216, 232, İmran: 66]

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: “Kim bir falcıya veya kâhin'e gider ve onun söylediklerine inanırsa, Muhammed'e (sallallahu aleyhi ve sallam) vahyedileni inkâr etmiş olur.” (2)

(2) Delillerle desteklenen sahihlik: Bu hadis, Ebu Davud (3904), En-Nesai (Kübra, 5/323), Tirmizi (135) ve İbn Majah (639) tarafından, Hammad ibn Seleme'nin, Hakim el-Ethram'ın, Ebu Teme'nin, Ebu Hurayra'nın rivayet zinciriyle, Peygamber'e isnat edilerek nakledilmiştir. Bu rivayet zinciri kusurludur çünkü Ebu Teme'nin doğrudan Ebu Hurayra'dan işittiği bilinmemektedir.

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: "Kim bir falcıya gider ve ona bir şey sorar ve ona inanırsa..."

SORU-183:Onun duası kırk gün kabul edilecektir.” (1)

Astrolojiye ilişkin hüküm nedir?

A: Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Yıldızları sizin için yerleştiren O’dur; böylece yeryüzünün karanlığında onlara yol gösteresiniz.”

Ve deniz (Al-An'am: 97).

Ve Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Şüphesiz biz, en yakın göğü lambalarla güzelleştirdik ve onları cinler için birer hedef kıldık.” [Mülk: 15]

Yüce Allah şöyle buyurdu: “Yıldızlar da O’nun emrine tabidir.” [Nahl: 13]

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: “Kim astrolojinin bir dalını edinirse, sihirin bir dalını edinmiş olur ve ne kadar çok edinirse, sihirde o kadar çok artar.” (2)

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) astroloji, kaderin inkârı ve yöneticilerin adaletsizliği hakkında şöyle buyurmuştur (3): “Ümmetim için en çok korktuğum şey astrolojiye inanmak, kaderin inkârı ve yöneticilerin adaletsizliğidir.”

"Böyle bir eylemin Allah katında hiçbir karşılığını görmüyorum." (4) İbn Abbas, Allah ondan razı olsun, Abjad sistemini yazan ve yıldızları inceleyen bir topluluk hakkında şöyle demiştir:

Buhari'nin (Allah ona rahmet etsin) tarih kitabında belirttiği gibi ve bu yüzden Tirmizi şöyle buyurmuştur: Muhammed bu hadisi isnad zinciri nedeniyle zayıflatmıştır; Muhammed'den kastı Buhari'dir. Hadisin başka bir isnadı daha vardır: Ahmed (2/429), Avf ibn Ebu Cemila'dan rivayet etmiştir. O şöyle demiştir: Hallas bize Ebu Hurayra'dan ve Hasan da Peygamberimizden rivayet etmiştir. İbn Şakir (Allah ona rahmet etsin) bu isnad zinciri hakkında şöyle demiştir: Bu isnad zinciri sahih ve kesintisizdir. Hallas'ın bunu Ebu Hurayra'dan işittiği konusunda ihtilaf vardır, oysa her bakımdan onun çağdaşıydı ve bu da onun rivayetinin bir parçasıdır ve hadisin sahih olduğunu destekler. Bu, isnad zincirinin devamlılığı için yeterlidir, bilindiği üzere. Hasan'ın hadisi mursaldır (rivayet zincirinde eksik bir halka bulunan hadis), ancak bağlantılı hadis tarafından desteklenmektedir ve her ikisi de Hakim el-Athram'ın hadisi için sağlam birer teyittir.

Ben diyorum ki: El-Hakim (8/1) ve El-Beyhaki (135/8), bunu Awf'ın isnad zinciriyle, Hallas ve Muhammed'den, Ebu Hurayra'dan rivayet etmişlerdir. Muhammed, İbn Sirin'dir ve bu, Hallas hakkında ondan (İbn Sirin'den) bir tasdiktir. Yani, Ebu Hurayra'dan (Allah ondan razı olsun) işittiği sahih olan Muhammed'den bahsediyorum. Hadisin İbn Ömer'den de destekleyici bir rivayeti vardır ki, Ebu Nu'aym bunu El-Hilya'da (8/246) yer almıştır. Ayrıca İmran ibn Hüseyin'den de destekleyici bir rivayeti vardır. El-Mundhiri şöyle demiştir: El-Bazzar bunu sağlam bir isnad zinciriyle rivayet etmiştir. Ayrıca El-Cami'de (687) ve El-Bazzar'da (2/443) da destekleyici bir rivayeti vardır. Bu destekleyici rivayetlerle hadis sahihtir ve Allah en iyisini bilir. İbn Mes'ud'a atfedilen bu hadis, Ebu Davud el-Tayalisi (382) tarafından sağlam bir rivayet zinciriyle nakledilmiştir. Ayrıca Ebu Ya'la (9/280) ve İbn Vahb tarafından da nakledilmiştir. Müslim (2230) ise Peygamberin eşlerinden birinin rivayetine dayanarak bu hadisi nakletmiştir.

(1) (2) Sahih: Ebu Davud (3905), İbn Majah (3726), Ahmed (227/1, (311)) ve İbn Abi Şeybe (6/129) tarafından rivayet edilmiştir. El-Fikr ve El-Mizzi, Peygamber'e (sallallahu aleyhi ve sallam) kadar uzanan bir isnad zinciriyle rivayet etmişlerdir ve isnad zinciri, güvenilir olan El-Velid hariç, onların kriterlerini karşılamaktadır. (31, 38) Yahya ibn Sa'id'den birkaç isnad zinciriyle rivayet edilmiştir; Yahya ibn Sa'id şöyle demiştir: 'Ubeyd Allah ibn El-Akhnas bize anlattı, o da şöyle dedi: El-Velid ibn Abdullah bana anlattı, Yusuf ibn Mahak'tan, o da İbn Abbas'tan.

(3) Hasan (iyi) ve destekleyici delilleri: Ebu Ya'la, Musned'inde (7/4135) Enes'ten rivayet edilen ve Peygamber'e atfedilen bir hadis eklemiştir: "Benden sonra ümmetim için beş şeyden korkarım: yalan ve isnadı zayıftır, ancak hadisin Cabir, Ebu Darda' ve Ebu Mihjan hadislerinden destekleyici delilleri vardır; bunların hepsi bazı sorunlardan arındırılmış değildir, ancak birbirlerini güçlendirirler. Ayrıca, Abd ibn Humayd'ın Raja' ibn Haywa'dan rivayet ettiği mursal (bağlantısız) bir destekleyici delil de vardır. Bkz. el-Sahiha (1127). (4) İbn Abbas'ın sözü olarak sahih (doğru): Abd el-Razzaq (11) (26), İbn Abi Şeybe (6/129 el-Fikr), İbn Vahb el-Cami'de (690) ve el-Beyhaki (8) tarafından eklenmiştir. (139) sağlam bir rivayet zinciriyle. Peygambere isnat edildiği de rivayet edilmiştir, ancak bu sahih değildir.

(Allah ona rahmet etsin) şöyle demiştir: Allah bu yıldızları üç amaçla yaratmıştır: gökyüzünü süslemek, cinlere karşı füze olarak ve yol göstermek için işaretler olarak. Kim bunları başka bir şekilde yorumlarsa, fırsatı kaçırmış, kendini kaybetmiş ve bilmediği bir şeyle kendini yüklemiştir. (1)

SORU-184: Yıldızlar aracılığıyla yağmur dilemenin hükmü nedir?

C:Yüce Allah şöyle buyurmuştur: (Ve siz de rızkınızı inkar edersiniz.) [Vakıa: 82]

Peygamberimiz (salât ve selam olsun) şöyle buyurmuştur: “Ümmetimde, İslam öncesi dönemin uygulamalarından kalma ve terk etmeyecekleri dört şey vardır: Soyla övünmek, soyu karalamak, yıldızlar aracılığıyla yağmur dilemek ve ağlamak.” (2)

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: “Yüce Allah buyurdu ki: ‘Kullarımın bir kısmı bana iman etmiş, bir kısmı ise inkâr etmiştir.’ ‘Yağmur bize Allah’ın lütfu ve rahmetiyle verilmiştir’ diyen kimse bana iman eden, yıldızlara ise inanmayandır. ‘Yağmur bize filan yıldız tarafından verilmiştir’ diyen kimse ise bana inanmayan, yıldızlara ise inanandır.” (3)

SORU-185: Batıl inançlar hakkında hüküm nedir ve batıl inançları ortadan kaldıran nedir?

C:Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Şüphesiz onların akıbeti Allah katındadır.” [A'raf: 131].

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: “Bulaşıcı bir hastalık, kötü bir alamet, baykuş alameti ve (1) Safar yoktur.”

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: “Batıl inanç bir tür putperestliktir, batıl inanç bir tür putperestliktir” (Müslim). İbn Mes'ud şöyle demiştir: “Bizden hiç kimse ondan etkilenmez ki, Allah ona tevekkül yoluyla onu ortadan kaldırmasın” (1). Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: “Batıl inanç, sizi ya ileriye götürür ya da geriye döndürür” (7).

Ahmed, Abdullah ibn Amr'dan şöyle rivayet etmiştir: "Kim batıl inanç yüzünden ihtiyacından uzaklaşırsa, şirk işlemiş olur." Sahabeler: "Bunun kefareti nedir?" diye sordular. Ahmed buyurdu ki: "Şöyle demek: 'Ey Allah'ım, senden başka iyilik yoktur, batıl inanç da yoktur.'"

(1) İbn Jarir (8/91) tarafından, Allah ondan razı olsun, Katade'ye kadar sağlam bir isnad zinciriyle rivayet edilmiştir.

(2) Müslim (934), Ebu Malik el-Eş'ari'den (Allah ondan razı olsun) rivayet etmiştir.

(3) Buhari (846) ve Müslim (1038) tarafından, Allah ondan razı olsun, Zeyd bin Halid el-Cuhani'den rivayet edilmiştir.

(4) Buhari (5757) ve Müslim (2220) tarafından rivayet edilmiştir.

(5) Sahih: Ebu Davud (3910), Tirmizi (1614), İbn Mace (3538), Hakim (18/1) ve El-Beyhaki tarafından Eş-Şu'ab'da (1167) rivayet edilmiştir.

Al-Mizzi (22/621, (622)), İbn Mas'ud'un hadisinden (Allah ondan razı olsun) sağlam bir rivayet zinciriyle.

(6) Bu, İbn Mes'ud'un sözlerinden rivayet edilen önceki hadiste, hadis âlimlerinden birden fazlasının belirttiği üzere dahil edilmiştir. Yazar, Allah rahmet eylesin, bunu ayırmakta iyi iş çıkarmıştır ve bu, onun hadis ilmine olan sağlam bağlılığını gösterir, Allah rahmet eylesin.

(7) Zayıf: Ahmed (213/1) tarafından rivayet edilmiştir ve rivayet zincirinde bir kopukluk vardır.

Kuşun hariç, senden başka tanrı yoktur” (1).

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: “En doğru işaret alamettir ve bir Müslümanı dinden döndürmez. Eğer biriniz hoşlanmadığı bir şey görürse, ‘Ey Allah’ım, senden başka iyilik getiren ve senden başka kötülük uzaklaştıran yoktur’ desin.”

Senden başka güç ve kuvvet yoktur” (2).

SORU-186: Nazar hakkında hüküm nedir?

C:Peygamberimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Nazar gerçektir.” (3)

Peygamberimiz (Allah'ın salat ve selamı ona ve ailesine olsun) ve ailesi, yüzünde bir iz bulunan genç bir kız gördüler ve şöyle dediler: "Ona şifa bulun, çünkü ona nazar değmiştir." (1) Hz. Aişe (Allah ondan razı olsun) şöyle dedi: Peygamberimiz (Allah'ın salat ve selamı ona ve ailesine olsun) bana şunu emretti:

Peygamberimiz (Allah ona ve ailesine salat ve selam etsin) nazardan korunmayı emretmiştir (*). Buyurdu ki:Allah'ın duaları ve selamı onun ve ailesinin üzerine olsun: “Nazardan veya iğneden başka hiçbir büyü yoktur” (1).

Bunların hepsi sahih hadis külliyatlarındadır ve zikrettiklerimizin dışında daha birçok hadis vardır. Bunların etkisi ancak Allah'ın izniyle mümkündür. Bunlar, birçok Selef aliminin (Allah onlardan razı olsun) rivayetine göre, Yüce Allah'ın şu sözlerini açıklamak için kullanılmıştır: "Şüphesiz inkâr edenler, bu haberi işittiklerinde seni gözleriyle neredeyse düşüreceklerdir." [El-Kalem: 51].

SORU-187: Günahlar kaç kategoriye ayrılır?

C:Günahlar, kötü fiiller olan küçük günahlar ve ölümcül günahlar olmak üzere ikiye ayrılır.

SORU-188: Günahlar nasıl kefaret edilir?

C:Yüce Allah şöyle buyurmuştur: (Eğer size haram kılınan büyük günahlardan sakınırsanız, biz de sizden küçük günahlarınızı kaldırırız.)

(1) Sahih: İbn Amr'dan rivayetle Ahmed (2/220), İbn Vahb el-Cami'de (658) ve İbn el-Sünni (292) tarafından sağlam bir isnad zinciriyle nakledilmiştir; İbn Lahi'ah'ı içermesine rağmen. Ancak İbn Vahb bunu ondan rivayet etmiş ve ondan işittiği sahihtir. Allah en iyisini bilir. İbn Amr'dan sağlam bir isnad zinciriyle destekleyici bir rivayet vardır ve bu rivayet İbn Vahb tarafından nakledilmiştir.(Camide (660).

(2) Zayıf ve mursal: Bu hadis, Ebu Davud (3919) ve İbn el-Sünni (293) tarafından mursal bir isnad zinciriyle rivayet edilmiştir. Peygamberden rivayet eden Urve ibn Amir'in geçerli bir sahabesi yoktur. Ayrıca Abd el-Razzaq (10/406) tarafından el-A'maş'tan rivayet edildiğine göre, Allah Resulü şöyle buyurmuştur: Bu, sorunlu bir isnad zinciridir ve Allah en iyisini bilir.

(3) Buhari (5740) ve Müslim (2187) tarafından Ebu Hurayra'dan (Allah ondan razı olsun) rivayet edilmiştir.

(4) Buhari (5739) ve Müslim (2197) tarafından Ümmü Seleme'den (Allah ondan razı olsun) rivayet edilmiştir.

(5) Buhari (5738) ve Müslim (2195) tarafından Aişe'den (Allah ondan razı olsun) rivayet edilmiştir.

(6) Sahih: Ahmed (4/436), Ebu Davud (3884) ve Tirmizi (2057) tarafından Malik ibn Maghul ve Sufyan'ın hadisinden, Hüseyin'den, Şabi'den, İmran'dan rivayet edilmiştir. Bu rivayette Hüseyin konusunda ihtilaf vardır. Tirmizi şöyle demiştir: Şube de bu hadisi Hüseyin'den, Şabi'den, Burayde'den aynı ifadeyle rivayet etmiştir.

Ben diyorum ki: Ebu Cafer el-Razi onu takip etti. İbn Majah (3513) bunu rivayet etti ve bazıları da İmran'dan bir Sahabe sözü olarak nakletti [Buhari (5705)]. Bu, ravîlerin faaliyet derecelerinin farklı olmasından kaynaklanmaktadır ve Peygambere atfedilmesi güvenilirliğin ek bir katmanıdır ve Allah en iyisini bilir.

Yüce Allah şöyle buyurdu: “Sen soylu bir soydan doğdun” [Nisa: 31]. Yüce Allah şöyle buyurdu: “Gerçekten öyledir.”

Gerçekten de, iyi ameller kötü amelleri ortadan kaldırır (Mevd: 114). Yüce Allah bize, kötü amellerin büyük günahlardan sakınmak ve iyi ameller işlemekle affedileceğini bildirmiştir. Aynı şekilde hadiste de şöyle buyurulmuştur: “Bir kötü ameli iyi bir amel ile takip edersen, onu siler” (1).

Sahih hadislerde, zorluklara rağmen abdesti tam olarak almak, camilere yürüyerek gitmek, beş vakit namaz kılmak, cuma namazlarını cuma namazlarına, Ramazan namazlarını Ramazan ve gece namazlarına, Kadir Gecesi namazlarını, Aşura orucunu tutmak ve diğer itaat amellerinin günah ve tiksintilere kefaret olduğu da belirtilmiştir. Bu hadislerin çoğu bunu büyük günahlardan kaçınmakla sınırlandırır ve sınırlandırılmamış olanlar da buna göre yorumlanır. Dolayısıyla, büyük günahlardan kaçınmak, iyi amellerle veya iyi amelsiz küçük günahların kefareti için bir şarttır (2).

SORU-189: Başlıca günahlar nelerdir?

C:Sahabelerden, halifelerden ve diğerlerinden bu konuda çeşitli tanımlamalar vardır. Şöyle denilmiştir: Cezası farz olan her günahtır. Şöyle denilmiştir: Lanet, gazap, ateş veya herhangi bir cezayla sonuçlanan her günahtır. Şöyle denilmiştir: İşlenmesi, failin dine karşı kayıtsız olduğunu, dine önem vermediğini ve Allah'tan az korktuğunu gösteren her günahtır. Başka tanımlamalar da vardır. Sahih hadislerde, birçok günahın derecelerine göre büyük günahlar olarak adlandırıldığı tespit edilmiştir. Bunlardan bazıları, Allah'a ortak koşmak ve büyücülük gibi büyük küfürlerdir. Bazıları ise, Allah'ın hak dışında haram kıldığı bir canı öldürmek, savaş gününde kaçmak, faiz yemek, yetimin malını yemek ve yalan söylemek gibi daha büyük günahlar ve hayasızlıklardır. Bunlar arasında iffetli, masum, mümin kadınlara iftira atmak, içki içmek, anne babaya itaatsizlik ve benzeri şeyler de vardır.

İbn Abbas (Allah ondan razı olsun) şöyle demiştir: Yetmişe yediden daha yakındır (2). Büyük günahlar diye adlandırılan günahları inceleyen kimse, bunların yetmişten fazla olduğunu görecektir; peki ya yetmiş?

(1) Bu hadis, Ahmed (5/153, 158 (177)), Tirmizi (1987)) ve Hakim (1/54)) tarafından Ebu Zerr'den rivayet edilmiş olup, rivayet zinciri Peygamberimize (sallallahu aleyhi ve sellem) kadar uzanmaktadır. Ayrıca Ahmed (5/236)) ve Tirmizi (1987)) tarafından Muaz'dan (Allah ondan razı olsun) rivayet edilmiştir. Sahabenin ismindeki bu farklılık, rivayetin sahihliğini etkilemez, ancak Tirmizi bunu Ebu Zerr'in Musned'inden saymıştır. Bununla birlikte, her iki Sahabeden de gelen rivayet zinciri mursaldır (rivayet zincirinde eksik bir halka bulunan rivayet), çünkü Maymun ibn Abi Şabib'in her ikisinden de rivayetleri mursaldır. Bu hadis, El-Albani (Allah ona rahmet etsin) tarafından kendi kitabında sahih olarak tasdik edilmiştir...

(2) Şeyhimiz Seyyid Hüseyin el-Afani'nin "El-Bihar el-Zakhira fi Asbab el-Maghfirah" adlı eserini ve Allah rahmet eylesin el-Hafız İbn Hacer'in "Ma'rifat el-Khisal el-Mukaffirah" adlı eserini okuyun. İbn Asakir'in derlemesinde Enes'ten destekleyici bir rivayet bulunduğu için sahihtir (97) ve Allah en iyisini bilir. (3) İbn Cerir (8/241) tarafından sağlam bir isnad zinciriyle rivayet edilmiştir.

Kur'an ve Sünnette, bir şeye lanet, öfke, ceza, savaş veya benzeri uyarılarla karşılık verilmesi konusunda belirtilen tüm şiddetli uyarıları dikkate alırsanız, bunların çok sayıda olduğunu göreceksiniz.

SORU-190: Tüm küçük ve büyük günahlar nasıl kefaret edilir?

C:Tüm günahlar samimi tövbe ile affedilir. Yüce Allah şöyle buyuruyor: “Ey iman edenler! Samimi bir tövbe ile Allah'a tövbe edin. Belki Rabbiniz günahlarınızı siler ve sizi içinden nehirler akan cennet bahçelerine kabul eder.”

Allah, altından nehirlerin akmasını takdir edendir (Tahrim: 8). Ve belki de O'ndandır.

Ancak tövbe edenler, iman edenler ve salih ameller işleyenler müstesna. Onlar için Allah, kötü amellerini affettirecektir. Ve Yüce Allah şöyle buyurmuştur:(İyi ameller) Ayetler [El-Furqan: 70].

Ve Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Ve onlar ki, bir zulüm veya haksızlık işledikleri zaman Allah'ı anarlar ve günahları için bağışlanma dilerler -ki Allah'tan başka kim bağışlayabilir?- ve bildikleri halde yaptıklarında ısrar etmezler. (135) Onların mükafatı Rablerinden bağışlanma ve altından nehirler akan cennetlerdir.” [13, 136. ayetler] ve diğerleri. [Al İmran: 135]

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: “Tövbe, ondan önce gelenleri siler.” (1)

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: “Allah, kulunun tövbesinden, tehlikeli bir yerde durup, bineği, yiyeceği ve içeceğiyle birlikte uyuyan, sonra uyandığında bineğinin gitmiş olduğunu gören, ta ki sıcak ve susuzluk dayanılmaz hale gelene kadar (ya da Allah'ın dilediği başka bir duruma kadar) kimsenin tövbesinden daha çok hoşnut olur. Sonra ‘Ben yerime döneceğim’ der, döner ve uyur, sonra başını kaldırır ve bineği yine yanındadır.” (2)

SORU-191: Samimi tövbe nedir?

C:Samimi tövbe üç şeyi birleştirir: günahtan vazgeçmek, onu işlediğine pişman olmak ve bir daha asla ona dönmemeye karar vermek. Eğer bir Müslümana karşı haksızlık söz konusuysa, mümkünse ondan af dilemelidir; çünkü bugün af dilemezse, kıyamet gününde bunun hesabını verecek ve mutlaka cezalandırılacaktır. Bu, Allah'ın göz ardı etmediği bir haksızlıktır. Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: "Kim kardeşine haksızlık etmişse, bugün ondan af dilemelidir; yoksa varsa dinarı veya dirhemi kalmayacaktır."

(1) Bunu bu şekilde ifade edilmiş olarak görmedim ve en iyisini Tanrı bilir.

(2) Bu hadis, İbn Mesud'dan (Allah ondan razı olsun) rivayetle Buhari (6308) ve Müslim (2744) tarafından nakledilmiştir.

İyi ameller onun iyi amellerinden alınır, aksi takdirde kardeşinin kötü amellerinden bazıları ona yüklenir.” (1)

SORU-192: Her birey için tövbe ne zaman sona erer?

C:Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Allah ancak bilmeden kötülük yapan ve sonradan tövbe edenlerden tövbeyi kabul eder. Allah işte onlara yönelir ve onları bağışlar. Allah her şeyi bilen ve hikmet sahibi olandır.” [Nisa Suresi: 17]

Allah'ın Resulü'nün (sallallahu aleyhi ve sallam) Sahabeleri, ister kasıtlı ister kasıtsız olsun, cehaletten kaynaklanan her türlü isyanın ve ölümden önce meydana gelen her şeyin ölüme yakın olduğu konusunda ittifak etmişlerdir. Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: "Allah, kulunun tövbesini, ölüm hırıltısı boğaza ulaşmadığı sürece kabul eder." (2). Bu, birçok hadiste de sabittir. Ancak melek görüldüğünde ve ruh göğüste hırıltı çıkarıp boğaza ulaştığında ve nefes boğazdan yukarı doğru hırıltı çıkardığında, o zaman hiçbir tövbe kabul edilmez ve kurtuluş veya kurtuluş yoktur (ve kaçış zamanı değildir) [Sad: 3]. Yüce Allah bu ayetten sonra şöyle buyurmuştur: “Kötülük yapmaya devam edenlerin tövbeleri kabul edilmez; ölüme gelinceye kadar, ‘Gerçekten tövbe ettim’ demesi gerekir.” [Nisa: 18]

SORU-193: Bu dünya hayatında tövbe ne zaman sona erer?

C:Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Rabbinizin bazı ayetlerinin geldiği gün, daha önce iman etmemiş veya imanıyla bir hayır kazanmamış hiçbir kimse imanından fayda görmez.” [En'am: 158]

Sahih el-Buhari'de Allah'ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: “Kıyamet, güneş batıdan doğuncaya kadar kopmayacaktır. Güneş doğup insanlar onu görünce hepsi iman edeceklerdir, fakat o zaman iman hiçbir ruha fayda vermeyecektir.” Sonra [En'am 158] ayetini okumuştur (3).

Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem)'den rivayet edilen, benzer anlamlara sahip birçok hadis, anneler hakkındaki bölümlerde ve başka yerlerde, Sahabeler topluluğu tarafından nakledilmiştir. Safvan ibn Assal şöyle demiştir: "Allah Resulü'nün (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurduğunu işittim: 'Allah, gün batımından önce yetmiş gün genişliğinde bir kapı açmıştır.'"

(1) Buhari tarafından rivayet edilmiştir (2449).

(2) Hasan: Tirmizi (3537), İbn Majah (4253), Ahmed (2/132), (153), İbn Hibban (628), el-Risalah, Ebu Nuaym el-Hilya'da (5/190) ve Hakim (4/57) tarafından rivayet edilmiş olup, Hakim bunu doğrulamış ve Zehabi de onunla aynı görüştedir. Bu hadisin isnadı, Abdülrahman ibn Sevban'dan dolayı Hasan'dır.

(3) Buhari (6506) ve Müslim (157) tarafından Ebu Hurayra'dan rivayet edilmiştir

Güneş doğana kadar ertelenmeyecek bir tövbe yılı." Tirmizi rivayet etmiş, Nasar da sahih kabul etmiştir.

İbn Majah da uzun bir hadiste bunu belirtmiştir.

SORU-194: Tek tanrılı dinlere mensup olup da büyük bir günah işlemeye devam eden birinin ölmesi durumunda hüküm nedir?

C:Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Kıyamet günü için adalet terazisini kuracağız; böylece kimse Allah tarafından haksızlığa uğramayacaktır. Bir hardal tanesi kadar bile olsa, onu bize getireceğiz. Ve biz, ölçücü olarak yeterliyiz.” [Al-Umme: 17].

Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Kıyamet günündeki tartı hakikattir. Kimin terazisi yetersiz kalırsa, işte onlar başarılı olurlar. Ama kim terazisi yetersiz kalırsa, işte onlar ayetlerimize karşı haksızlık ettikleri için kendilerini kaybederler.” (Araf Suresi 7:8-120)

Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Kıyamet gününde her nefis, şahitler huzurunda yaptığı işlerden ve gizli işlerinden dolayı hesaba çekilecektir.” (Kuran 20:130)

Ve Yüce Allah şöyle buyurdu: (O gün her nefis kendi kendini savunmaktan vazgeçecek, her nefis gizlediği şeyden yüz çevirecektir; oysa onlar bunun ne olduğunu bilmezler.) 1111.

Buyurdu ki: “Allah’a döndürüleceğiniz günden korkun. O gün her nefis kazandığının hesabını verecek ve haksızlığa uğramayacak.” (Yaşı 1000’dir).

Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “O gün insanlar amellerini yapmış olarak çıkacaklardır. (6) Kim zerre kadar iyilik yaparsa onu görecektir. (7) Kim zerre kadar kötülük yaparsa onu görecektir.” (El-Muzavala: 1-18 ve diğer ayetler)

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: "Hesaba çağrılan herkes cezalandırılacaktır."

Hz. Aişe (Allah ondan razı olsun) dedi ki: "Allah şöyle buyurmuyor mu: (O halde o, kolay bir hesapla yargılanacaktır) (Al-İntilak: 18)?" Peygamberimiz (s.a.v.) şöyle buyurdu: "Evet, bu ayettir. Fakat kim hesap hakkında sorguya çekilirse, cezalandırılacaktır."

Diriliş, kıyamet gününün şartları, terazi, hesaplaşma, amellerin sunulması, hesaplaşma, cehennem köprüsü, şefaat ve diğer konularla ilgili metinler sunduk. Bu metinler, insanların bu dünyadaki Rablerine olan itaat ve O'na karşı çıkma derecelerine göre ahiretteki farklı mertebelerini ve durumlarını ortaya koymaktadır.

(1) Hasen: Tirmizi (3536) ve Nesai (83/1) tarafından kısaca, İbn Majah (4070) ve diğerleri tarafından ise çeşitli rivayet zincirleriyle, Zirr'de Asim bin Abi Al-Tajarrud'dan Safwan'a isnad edilerek rivayet edilmiş ve isnadı Hasendir.

İyilikte en önde gelen, ölçülü olan ve kendi kendine zulmeden kişi... Eğer bunu anlıyorsanız, Kur'an ayetlerinin ve Peygamber hadislerinin ortaya koyduğu, salih seleflerin, ilk Sahabe ve onların takipçilerinin, tefsir, hadis ve sünnetin en iyi imamlarıyla birlikte bağlı kaldığı şey şudur: Tevhid ehli arasında isyankar olanlar üç kategoriye ayrılır.

Birinci grup: İyilikleri kötülüklerinden fazla olan insanlar; bunlar cennete girecek ve cehennem ateşine dokunmayacaklardır.

İkincisi: İyilikleri ve kötülükleri eşit olan, kötülükleri cennete ulaşmaktan az, iyilikleri ise cehennemden fazla olan bir topluluk. Bunlar, Allah Teala'nın dilediği sürece cennet ile cehennem arasında durdurulacaklarını, daha sonra cennete gireceklerini bildirdiği A'raf ehli'dir. Allah Teala, cennet ehlinin cennete ve cehennem ehlinin cehenneme girişini ve orada seslenmelerini bildirdikten sonra şöyle buyurmuştur: “Aralarında bir engel vardır ve tepelerde, birbirlerini işaretlerinden tanıyan insanlar vardır. Cennet ehli'ne ‘Selam olsun size’ diye seslenirler. Henüz girmemişlerdir, fakat girmeyi çok özlerler. (46) Gözleri cehennem ehli'ne çevrildiğinde ise ‘Ey Rabbimiz! Bizi cehennem ehliyle birlikte koyma!’ derler.” (Zalimlerle) ta ki Allah şöyle buyurana kadar: (Cennete girin. Orada size karşı hiçbir korku ve üzüntü olmayacaktır.) [A'raf: 46, 49].

Üçüncüsü: Yüce Allah'ın huzuruna büyük günahlar ve ahlaksızlıklar içinde, tevhid ve imanın temellerini de bunlarla birlikte sarsarak çıkan, böylece kötülükleri iyiliklerinden ağır basan bir topluluk. Bunlar, günahlarının ölçüsüne göre cehenneme girecek olanlardır. Onlardan bazıları ayak bileklerine kadar, bazıları dizlerine kadar, bazıları da dizlerine kadar cehenneme çekilecek, bazıları ise secde dışında Allah tarafından cehennemden men edilmeyecektir. Yüce Allah, Peygamberimiz Muhammed'e (Allah ona ve ailesine salat ve selam versin) ve diğer peygamberlere, evliyalara, meleklere ve Allah'ın şereflendirmeyi dilediği kimseye şefaat izni verdiği kategori budur. Allah onlar için bir sınır koyar, onlar bu sınırı aşarlar, sonra Allah onlar için başka bir sınır koyar, onlar bu sınırı aşarlar ve bu böyle devam eder. Kalplerinde bir dinar ağırlığında iyilik bulunanları, sonra kalplerinde yarım dinar ağırlığında iyilik bulunanları, sonra kalplerinde bir buğday tanesi ağırlığında iyilik bulunanları, ta ki kalplerinde bir zerre ağırlığında iyilik bulunanları, en sonunda da bir zerreden daha azını çıkarana kadar; ta ki şefaatçiler, "Rabbimiz, onda hiçbir iyilik bırakmadık" diyene kadar. Allah'ın birliğine inanarak ölen hiç kimse, yaptığı amellerden bağımsız olarak, sonsuza dek cehennemde kalmaz. Ancak, aralarında en büyük imana sahip olanlar ve en az günah işleyenler cehennemdedir.

Cehennemde en az azaba uğrayan, cehenneme düşme ihtimali en düşük olan ve cehennemden daha çabuk kurtulacak olan kimsedir. En büyük günahı işleyen ve en zayıf imana sahip olan ise bunun tam tersini yaşayacaktır. Bu konuda sayısız hadis vardır ve Peygamberimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Kim ‘Allah’tan başka ilah yoktur’ derse, bir gün bundan fayda görür; ondan önce çektiği azabı çeker.” (1)

Bu, anlayışların sapmış, ayakların kaymış ve insanların çokça ihtilafa düştüğü bir meseledir. (Allah, aralarında ihtilaf bulunan konuda iman edenleri, kendi izniyle doğru yola iletti. Allah dilediğini doğru yola iletir.) [Bakara Suresi: 213]

SORU-195: Belirlenen cezalar, bunlara tabi olanlar için birer kefaret midir?

C:Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) çevresindeki sahabelere şöyle buyurmuştur: “Bana biat edin ki, Allah’a hiçbir şeyi ortak koşmayacaksınız, hırsızlık yapmayacaksınız, zina etmeyeceksiniz, çocuklarınızı öldürmeyeceksiniz, elinizle ayağınızla uydurduğunuz yalanı ortaya çıkarmayacaksınız, doğruyu terk etmeyeceksiniz. Sizden kim bunu yerine getirirse, bunun karşılığını alacak, Allah da onu örtecektir. Kim bu günahlardan herhangi birini işler ve bu dünyada bunun için cezalandırılırsa, bu onun için kefaret olur. Kim Allah’a karşı bir günah işlerse, bu Allah’ın takdirine kalmıştır; dilerse bağışlar, dilerse cezalandırır.” (2)

Yani, çok tanrıcılık dışında, dedi ki: Bu nedenle ona bu temelde bağlılık yemini ettik.

Soru 196: Peygamberimizin (sallallahu aleyhi ve sellem) bu hadiste geçen, "Bu Allah'a kalmış; dilerse bağışlar, dilerse cezalandırır" sözünü, daha önce belirtilen, ... olana öncelik verilmesiyle ilgili hususlarla nasıl bağdaştırabiliriz?

SORU-197:Kötü amelleri iyi amellerinden daha mı ağır bastı ve bu yüzden mi cehenneme girdi?

C:Aralarında bir çelişki yoktur. Çünkü Allah kimi bağışlamayı dilerse, ona kolay bir hesaplaşma verilir ki, Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) bunu bir sunum olarak açıklamış ve şöyle buyurmuştur: “Sizden biri, kudretli ve yüce Rabbine yaklaşır, Allah onu korur ve ‘Şunu yaptın’ der. O da ‘Evet’ der. Sonra Allah tekrar ‘Şunu yaptın’ der. O da ‘Evet’ der. Sonra Allah onun için bunu tasdik eder ve ‘Günahlarını dünyada gizledim’ der.”

(1) Sahih: Bu hadis, Ebu Nu'aym tarafından el-Hilya'da (5/46) (7/126) ve el-Beyhaki tarafından el-Şu'ab'da (97) İsa ibn Yunus'tan Sufyan'dan Mansur'dan Hilal ibn Yasaf'tan el-Aghar'dan Ebu Hurayra'ya isnad edilerek Peygamber'e nakledilmiştir. El-Albani, el-Sahiha'da (1932) şöyle demiştir: Bu, sahih bir isnad zinciridir. Ben de diyorum ki: Bu hadis ayrıca el-Taberani tarafından el-Saghir'de (393) ve el-Awsat'ta (3510, 6392) nakledilmiş ve el-Bazzar ve el-Mundhiri ile birlikte ona isnad edilmiştir ve şöyle demiştir: Ravileri sahih hadis ravileridir. El-Haythami, Majma' al-Zawa'id'de (1/17) bunu onlara isnat ederek şöyle demiştir: "Rivayet edenler, sahih hadis rivayet edenlerdir."

(2) Buhari (18) ve Müslim (1709) tarafından Ubadah'tan (Allah ondan razı olsun) rivayet edilmiştir. Ve bugün seni affediyorum.” (1)

Günahları yüzünden cehenneme girenler ise hesaba çekilecek olanlardandır ve Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: “Hesaba çekilen herkes azap görecektir.” (2) Ve ailesine de salat ve selam olsun.

SORU- 198:Yüce Allah'ın bizlere uymamızı emrettiği ve diğer yollardan uzak durmamızı yasakladığı doğru yol nedir?

C: Bu, Allah'ın elçilerini gönderdiği ve kitaplarını indirdiği İslam dinidir; Allah ondan başka din kabul etmemiştir. 1. Ancak ona uyanlar kurtulacak, başka bir yola girenler ise yolların ayrıldığını görecektir.

Ve yollar ayrıldı. Yüce Allah şöyle buyurdu: “İşte bu benim doğru yolumdur, onu izleyin; başka yolları izlemeyin, çünkü onlar saparlar.”

(Yallah) [Al-An'am: 153]. Sizi O'nun yolundan saptırıyor.

Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam) bir çizgi çizdi ve şöyle dedi: “Bu, Allah’ın doğru yoludur.” Sonra sağına ve soluna çizgiler çizdi ve şöyle dedi: “Bunlar başka yollardır ve şeytanın çağırdığı hiçbir yol yoktur.” Sonra şu ayeti okudu: “İşte bu, Benim doğru yolumdur, ona uyun; başka yollara uymayın, çünkü O’nun yolundan ayrılırsınız.” [Al-An’am: 153] (2).

Ve Peygamberimiz (salât ve selam ona ve ailesine olsun) şöyle buyurmuştur: “Allah, doğru yolu örnek olarak belirlemiştir. Yolun iki yanında açık kapıları olan iki duvar vardır. Kapıların üzerinde de perdeler asılıdır. Yolun kapısında bir çağırıcı vardır ve şöyle der: Ey insanlar, hep birlikte doğru yola girin, ayrılmayın! Yolun üstünden de bir çağırıcı seslenir. Eğer bir kimse o kapılardan birini açmak isterse, şöyle der: Yazık sana, açma! Çünkü açarsan içeri girersin. İşte yol İslam’dır. İki duvar Allah’ın koyduğu sınırlardır. Açık kapılar Allah’ın yasaklarıdır. Yolun başındaki çağırıcı Allah’ın Kitabı’dır. Yolun üstünden gelen çağırıcı ise her Müslümanın kalbindeki Allah’ın nasihatidir.” (4)

SORU-199: Kişinin davranışları ve bu davranışlardan sapmaktan korunma güvenliği nasıl sağlanır?

C:Bu ancak Kur'an ve Sünnete bağlı kalmak, onların yolunu izlemek ve öğretilerine uymakla başarılabilir.

(1) İbn Ömer'den (Allah ondan razı olsun) rivayet edildiğine göre, Buhari (6070) ve Müslim (2798) tarafından nakledilmiştir.

(2) Sahih: Ahmed (1/435, 465), El-Tayalisi (244) ve İbn Hibban (7, 6) tarafından rivayet edilmiştir. El-Hakim bunu sahih kabul etmiş (2/318) ve El-Dhahabi de onunla aynı görüştedir. Bu konuda Cabir'den Ahmed (3/397) ve İbn Majah (11) tarafından rivayet edilen bir hadis de vardır, ancak isnadı zayıftır.

(4) Sahih: Ahmed (4/182), Tirmizi (2859), İbn Cerir (1/75), Tahavi (Muşkil'de 2141, 2142, 2143), Nesai (Kübra'da ve Tuhfa'da 9/61) ve Hakim (1/73) tarafından rivayet edilmiştir. Şöyle dedi: Müslim'in şartlarına göre sahihtir ve onda herhangi bir kusur bilmiyorum. Zehebi de onunla aynı görüştedir.

Onların sınırları ve böylece tevhidin Allah için arındırılması ve Peygamberi (Allah ona ve ailesine salat ve selam versin) takip etmenin arındırılması sağlanmıştır: (Kim Allah'a ve Resulüne itaat ederse, işte onlar Allah'ın kendilerine peygamberlerden lütfettiği, hakikati tasdik edenlerden, şehitlerden ve salihlerden olurlar. Ve onlar ne güzel arkadaşlardır.) [Nisa Suresi: 69].

Burada ayrıntılı olarak zikredilen ve nimetlendirilmiş olan bu kişiler, kitabın başında Yüce Allah'ın şu sözüyle kendilerine doğru yolun eklendiği kişilerdir: (Bizi doğru yola ilet (6) Kendilerine nimet verdiğin kimselerin yoluna, gazabına uğrayanların ve sapmış olanların yoluna değil) [El-Fatiha: 6, 7].

Bir kul için, bu doğru yola hidayet edilmekten ve sapık yollardan uzak tutulmaktan daha büyük bir nimet yoktur. Peygamberimiz (s.a.v.) ümmetini bu yolda bırakmıştır. Şöyle buyurmuştur: “Sizi açık yolda bıraktım, gecesi gündüzü gibidir. Benden sonra ondan sapan ancak helak olan kimsedir.” (1)

SORU-200: Sünnetin zıttı nedir?

C:Bunun zıttı, Allah'ın izin vermediği şeylerin kanunlaştırılması olan yeni getirilen yeniliklerdir ve Peygamberimiz (Allah ona ve ailesine salat ve selam versin) şöyle buyurduğunda bunu kastetmiştir: “Kim bizim işimize, onun bir parçası olmayan bir şey sokarsa, o reddedilir.” (2)

Ve onun (Allah'ın salat ve selamı ona ve ailesine olsun) şu sözü: “Benim sünnetime ve benden sonra gelen doğru yolda olan halifelerin sünnetine bağlı kalın. Her bidat sapıklıktır.” (2) Buna sıkıca tutunun, ona sıkıca sarılın ve konulardaki bidatlerden sakının, çünkü

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) bunun gerçekleşeceğini şu sözlerle belirtmiştir: “Ümmetim yetmiş üç mezhebe ayrılacak, biri hariç hepsi cehennemde olacaktır.” Bunu da şu sözlerle açıklamıştır: “Onlar, benim ve arkadaşlarımın yolunda olanlar olacaktır.” (4)

İrbad hadisi Ahmed tarafından rivayet edilmiştir (126/4). (1) Hasan: İbn Majah tarafından (5) numaralı hadis olarak rivayet edilmiş ve Allah rahmet eylesin, el-Albani isnadını Hasan olarak derecelendirmiştir. Bkz. Sahiha (688) ve Sahih İbn Majah (5). Destekleyici bir rivayeti vardır.

(2) Buhari (2997) ve Müslim (17/8) tarafından Aişe'den rivayet edilmiştir.

3) Sahih: Ebu Davud (4607), Tirmizi (2676) ve İbn Majah (42) tarafından rivayet edilmiştir. Bu hadisin açıklaması için Cami'ü'l-Ulum ve el-Hikam'a bakınız. (4) Sahih: Ebu Davud (4596), Tirmizi (2642) ve İbn Majah (3991) tarafından rivayet edilmiştir. Ayrıca el-Tayalisi (2754) ve Ahmed (4/102) tarafından da rivayet edilmiştir.

İbn Abi Asim ve el-Ajurri, el-Şeriat'ta (18), el-Hakim (218/1) ve el-Lalaka'i (101/1) bunu Muaviye ve Ebu Hurayra'dan rivayet etmişlerdir. Ayrıca Sahabelerden de rivayet edilmiş olup, isnad zincirleri Şeyh Salim el-Hilali (Allah onu korusun) tarafından derlenmiştir. Ayrıca, el-San'ani'nin Müslüman ümmetinin yetmişten fazla mezhebe ayrılması hakkındaki hadisine de bakınız; bu hadis Sa'd el-Sa'dan (Allah ona mükafat versin) tarafından derlenmiştir.

Yüce Allah, onu bidat ehli arasında şehadet getirenlerden şu sözlerle arındırmıştır: “Dinlerini bölüp aralarında mezhepler çıkaranların işi yalnızca Allah'a kalmıştır.” (En'am: 159).

SORU-201:Din ihlali göz önüne alındığında, sapkınlık kaç kategoriye ayrılır?

C. İki kategoriye ayrılır: şüphe uyandıran yenilik ve şüphe uyandırmayan yenilik.

SORU-202: İnançsızlık teşkil eden sapkınlıklar nelerdir?

C:Bunlar çok sayıdadır ve kuralı şudur: Şeriattan rivayet edilmiş ve üzerinde ittifak edilmiş bir konuyu inkâr eden kimse, din gereği zorunlu olarak bilinen bir şeyi inkâr etmiş olur; çünkü bu, Kitabı ve Allah'ın elçilerini gönderdiği şeyleri inkâr etmektir. Örneğin, Cahmiyye'nin Allah'ın sıfatlarını inkâr etmesi, Kur'an'ın yaratıldığını veya Allah'ın sıfatlarından herhangi birinin yaratıldığını söylemesi, Allah'ın İbrahim'i dost edindiğini ve Musa ile doğrudan konuştuğunu inkâr etmesi gibi; Kaderiyye'nin Allah'ın bilgisini, fiillerini, takdirini ve kaderini inkâr etmesi gibi; ve Allah'ı yaratılmışlara benzeten antropomorfistlerin gibi; ve benzeri arzular. Fakat bunların arasında, kendilerini engelleyen gözün dinin temellerinin yıkılması ve insanların din hakkında şüpheye düşmesi olduğunu bilenler de vardır; bu yüzden böyle biri kesinlikle kâfirdir, hatta dine yabancıdır, en büyük düşmanından bile ötedir. Diğerleri ise aldanmış ve kafası karışmıştır; bunlar ancak aleyhinde delil ortaya konulduktan ve dine mahkum edildikten sonra kâfir sayılırlar.

SORU-203:İnançsızlık olarak kabul edilmeyen sapkınlık nedir?

C:Bu, Kitabı veya Allah'ın elçilerini gönderdiği herhangi bir şeyi inkar etmeyi gerektirmeyen, Mervanilerin bidatleri gibi olmayan şeylerdir. Mervaniler bu bidatleri kınamış, onaylamamış, hiçbirinden dolayı onları kâfir ilan etmemiş, biatlerini de bu yüzden geri çekmemişlerdir. Örneğin, bazı namazları vakitlerinin sonuna bırakmaları, bayram namazından önce hutbe okumaları, cuma ve diğer günlerde hutbe sırasında oturmaları, minberde bazı kıdemli sahabelere lanet okumaları gibi şeyler, meşru bir inançtan değil, bir tür yorumdan, kişisel arzulardan ve dünyevi amaçlardan kaynaklanmıştır.

SORU-204:Yenilikler, hangi kategorilere ayrılırlar?

C:Bu, ibadetteki yenilikler ve ticari yenilikler olmak üzere ikiye ayrılır.

SORU-205:İbadetteki yenilikler kaç kategoriye ayrılıyor?

C:İki bölüme ayrılıyor.

Birincisi: Allah'ın kesinlikle izin vermediği bir şekilde ibadet etmek; örneğin, cahil sufilerin eğlence aletleriyle, dans ederek, alkışlayarak, şarkı söyleyerek ve çeşitli müzik aletleriyle ibadet etmeleri gibi. Bu ibadetlerde, Yüce Allah'ın "Onların Kabe'deki namazları ıslık çalmaktan ve alkışlamaktan başka bir şey değildi" [Enfal: 35] diye buyurduğu kimselerin davranışlarını taklit etmektedirler.

İkincisi ise, aslen caiz olan ancak yanlış bağlamda yapılan ibadetlerdir; örneğin başın açılması. Örneğin, ihram halindeyken (Hac veya Umre için ritüel olarak yapılan) başın açılması caiz bir ibadettir, ancak ihramda olmayan biri bunu oruç tutarken, namaz kılarken veya ibadet niyetiyle yapılan diğer işlerde yaparsa, haram bir bidattir. Benzer şekilde, diğer caiz ibadetleri, farz oldukları bağlamda yapmak da haramdır; örneğin, haram vakitlerde nafile namaz kılmak, şüphe gününde oruç tutmak, iki bayramda oruç tutmak vb.

SORU- 206: Bu ibadet biçiminde kaç tane bid'at örneği vardır?

C:İki durum söz konusu:

Birincisi: Bu, tüm namazları geçersiz kılar; örneğin, birinin kasten sabah namazına üçüncü bir rekat, akşam namazına dördüncü bir rekat veya dört rekatlık bir namaza beşinci bir rekat eklemesi veya bunlardan herhangi birini ihmal etmesi gibi.

İkinci durum: Yeniliğin kendisi geçersizdir, ancak yeniliğin gerçekleştiği eylem geçerlidir; örneğin, abdestine üçten fazla yıkama ekleyen kişi gibi. Zira Peygamberimiz (s.a.v.) bunun geçersiz olduğunu söylememiş, aksine şöyle buyurmuştur: “Kim buna bir şey eklerse, yanlış yapmış, haddi aşmış ve adaletsiz davranmıştır” (1).

SORU-207: saat yenilikler nelerdir?

C:Bu, Allah'ın Kitabında ve Allah Resulü'nün Sünnetinde olmayan şeyleri şart koşmaktır; örneğin, kendisini azat eden kişiden başkasına bağlılık şart koşmak gibi. Barirah kıssasında olduğu gibi, ailesinin bağlılık şartı koşması da buna bir örnektir. Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) ayağa kalktı, Allah'ı övdü ve yüceltti, sonra şöyle buyurdu: “Allah'ın Kitabında olmayan şartlar koşanlara ne oluyor? Allah'ın Kitabında olmayan her şart geçersizdir, yüz şart bile olsa. Allah'ın hükmü daha hakkaniyetlidir ve Allah'ın şartı daha bağlayıcıdır. Sizden birinin, ‘Filancayı azat edin, bana bağlılık göster,’ demesine ne oluyor? Bağlılık ancak kendisini azat eden kişiye olur.” (2). Aynı şekilde, haram olanı helal kılan veya helal olanı haram kılan her şart da böyledir.

SORU- 208:Allah'ın Resulü'nün (sallallahu aleyhi ve sellem) sahabeleri hakkında farz olan nedir? Peki ya ailesi?

C: Onlara karşı görevimiz, kalplerimizi ve dillerimizi onlara karşı temiz tutmak, erdemlerini yaymak ve onlara zarar vermekten kaçınmaktır.

(1) Sahih: El-Nasaî (1) (88), Ebu Davud (135), İbn Majah (422) ve İbn Huzeyme (174) tarafından rivayet edilmiştir. İsnadı El-Hafız tarafından El-Feth'te (233/1) bulunmuş ve El-Takhlik'te İshak İbn Rahwayh'e Vg

Allah Teala'nın Tevrat ve Kur'an'da bahsettiği ve sahih hadislerin annelerin ve diğerlerinin meşhur kitaplarında yer aldığı şekilde anlatılmaktadır.

Onların zayıflığına gelince, Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Muhammed Allah’ın elçisidir; ve onunla birlikte olanlar, kâfirlere karşı sağlam dururlar, onlara karşı merhametlidirler, rükû ve secde ederler, Allah’tan lütuf ve rıza dilerler. Onların yüzlerinde, odun izinden bir işaret vardır. Bu, Tevrat’taki tasvirleridir. İncil’deki tasvirleri ise, filiz veren ve onu güçlendiren, sapında sağlam duran, ekenleri sevindiren bir bitki gibidir; böylece Allah, onlarla kâfirleri öfkelendirir. Allah, iman edenlere şöyle vaat etmiştir…”

Salih ameller işleyenler bağışlanma ve büyük bir mükafat alacaklardır. (Fetih Suresi: 29)

Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “İman edip hicret edenler, Allah yolunda mücadele edenler, sığınanlar ve kolaylaştıranlar işte gerçek müminlerdir. Onlar için bağışlanma ve rrızık yücedir.” [Enfal: 74]

Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Muhacirlerden ve Ensar'dan ve onlara iyilikle uyanlardan İslam'ı ilk kabul edenler – Allah onlardan razı olmuş, onlar da Allah'tan razı olmuşlardır. Allah onlar için altından nehirler akan cennetler hazırlamıştır; orada ebediyen kalacaklardır. İşte bu büyük bir kazanımdır.” [Tevbe: 100]

Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Allah, onluk zamanında Peygambere, Muhacirlere ve onu izleyen Ensar'a rahmet etmiştir.” [Tevbe: 117].

Ve Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Evlerinden ve mallarından kovulan, Allah’ın rızasını arayan ve Allah’ı ve Resulünü desteklemek için hicret edenler, işte onlar doğru sözlülerdir. (8) Allah’a biat edenler ve onlara güvenenler, kendilerine hicret edenleri severler ve kendilerine verilenlere kalplerinde bir ihtiyaç duymazlar. Kendilerine karşı salihtirler, hatta çok büyük bir ihtiyaç için tarafından rivayet edilmiştir.

(1) Müslim tarafından rivayet edilmiştir.

Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Allah, müminlerin o ağacın altında sana biat ettikleri zaman onlardan razı oldu ve onların yaptıklarını bildi.”

(Kalplerinde) [Al-Feth: 18].

Şahitlik ederiz ki, onlar bu milletin en iyi nesilleriydi; bu millet milletlerin en iyisidir. Onlardan sonra gelenlerden kim Uhud Dağı'nın altın külçesi kadar para harcasa da, onların bir avuç dolusu parasına bile ulaşamaz, yarısına bile. Onların hatasız olmadıklarına ve hata yapabileceklerine inanıyoruz, ancak gayretlerinde çok gayretliydiler. Onlardan doğru yolda olanlar iki ödül, hata yapanlar ise bir ödül aldılar ve hataları bağışlandı. Onlar, işlemiş olabilecekleri her türlü yanlışlığı silebilecek erdemlere, iyi amellere ve emsallere sahiptiler. Ve küçük bir kirlilik denize düşerse, denizi değiştirir mi? Allah onlardan razı olsun ve onlara lütfunu ihsan etsin.

Aynı durum, Allah'ın kendisine ve ailesine salat ve selamet ettiği Peygamberimizin eşleri ve ev halkı için de geçerlidir.

Allah onların üzerindeki tüm kirliliği giderdi ve onları tamamen temizledi.

Biz, Allah'ın Resulü'nün (s.a.v.) sahabeleri ve ailesi hakkında kötü düşünceler veya sözler besleyen herkesi reddediyoruz. Allah'ı şahit tutarak, onlara olan sevgimizi, bağlılığımızı ve onları elimizden geldiğince savunduğumuzu, Allah'ın Resulü'nü (s.a.v.) "Sahabelerime hakaret etmeyin" (1) buyurduğu gibi korumak için gösteriyoruz.

O şöyle dedi: “Arkadaşlarım konusunda Allah’tan korkun” (2).

Buyurdu ki: “Size iki ağır şey bırakıyorum; bunlardan ilki Allah’ın Kitabı’dır. Allah’ın Kitabına sarılın ve ona bağlı kalın.” Sonra şöyle buyurdu: “Ve ailem, ailem konusunda size Allah’ı hatırlatıyorum.” Bu hadis Sahih Buhari, Sahih Müslim ve diğer kaynaklarda bulunmaktadır.

SORU-209:Yoldaşların en iyileri kimlerdir?

A: Bunların en hayırlıları, önce Muhacirlerin ilki, sonra Ensar, sonra Bedir kavmi, sonra Uhud kavmi, sonra Rızvan ehli; sonra onlardan sonra gelenler, sonra da (fetihten önce harcayan ve savaşanlar - bunlar, sonra harcayan ve savaşanlardan daha üstündürler. Fakat Allah hepsine en hayırlısını vaat etmiştir) [El-Hadid: 10].

Bu, Ebu Hurayra tarafından rivayet edilmiştir. (1) Buhari (3673) ve Müslim (2540) tarafından Ebu Sa'id'den rivayet edilmiş ve Ebu Mes'ud el-Dimaşki, Müslim'in rivayetinde meydana gelen bir hataya işaret etmiştir ki, o

(2) Zayıf: Tirmizi (3862), Ahmed (87/4) (54/5), İbn Abi Asim (992) ve Ebu Nu'aym tarafından El-Hilya'da (287/8) Abdullah bin Muğaffal'dan rivayet edilmiştir ve rivayet zincirinde bilinmeyen bir kişi bulunmaktadır. Bu nedenle, Allah rahmet eylesin, El-Albani, İbn Abi Asim üzerine yaptığı tefsirde bunu zayıf olarak değerlendirmiş ve El-Da'ifa'ya (2901) dahil etmiştir.

Abdullah bin Ömer (Allah onlardan razı olsun) şöyle dedi: Biz Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) zamanındaydık, sonra Ömer zamanında, sonra Osman zamanındaydık, sonra da Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam)'in sahabelerini geride bıraktık.

Ve ona salat ve selam olsun. Hiç kimseyi Ebu Bekir'le, sonra da dedesiyle (ona salat ve selam olsun) ve ailesiyle denk tutmayın. Onlardan hiçbirine üstünlük göstermeyin. (1).

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) mağarada Ebu Bekir'e şöyle buyurdu: "İki insan hakkında ne düşünüyorsun?"

Ve o, sallallahu aleyhi ve sellem, şöyle dedi: “Hayır, fakat o benim kardeşim ve arkadaşımdır.” (2) Eğer yakın bir arkadaş seçmem gerekseydi, Ebu Bekir'i seçerdim. Ve o, sallallahu aleyhi ve sellem, şöyle dedi: “Gerçekten de

Allah beni sana gönderdi ve sen dedin ki: Yalan söyledin. Ebu Bekir dedi ki: Doğruyu söyledin ve beni canı ve malıyla teselli ettin. Arkadaşımı rahat bırakacak mısın? (iki defa) (1)

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: “Ey Hattab oğlu, canım üzerinde olan Allah’a yemin ederim ki, şeytan seni bir yolda yürürken gördüğünde mutlaka başka bir yola sapmıştır.” (5)

Allah'ın salat ve selamı kendisine ve ailesine olsun, şöyle buyurdu: "Senden önce de vahiy sahipleri vardı ve eğer aranızda güvenilir biri varsa, o da Ömer'dir." (1)

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) kurt ve ineğin sözü hakkında şöyle buyurmuştur: “Bunu ilk söyleyen ben, Ebu Bekir ve Ömer’im.” (2) Peki bunlar ne demektir?

Osman, Rızvan'ın niyaz edilmesi için Mekke'ye gittiğinde, Allah'ın Resulü (Allah ona ve ailesine salât ve selam versin) sağ eliyle şöyle dedi: "Bu Osman'ın elidir" (ve eline vurarak şöyle dedi: "Bu eldir") (1).

Buhari (3655) tarafından rivayet edilmiştir.

Bu hadis, Enes'ten (Allah ondan razı olsun) rivayet edilerek Buhari (3653) ve Müslim (2381) tarafından nakledilmiştir.

Ve Müslim (2382), Ebu'nun rivayetine dayanarak, Buhari'nin (466) ve diğer yerlerde naklettiği gibi. Ve Müslim Said, Allah ondan razı olsun.

Bu hadis, Buhari (3661) tarafından Ebu el-Darda'dan (Allah ondan razı olsun) rivayet edilmiştir.

Buhari'nin (3683) ve Müslim'in (2396) Sa'd'ın (Allah ondan razı olsun) hadisinden derlediği hadisler (23).

Al-Arjah, Khari'ye (3689) ve Muslim'e (98) hitaben yazmıştır.

Buhari (3690) ve Müslim rivayet etmiştir.

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: “Ruma kuyusunu kazan kimse cennete gidecektir.” Osman da onu kazdı. Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: “Zorluk ordusunu donatan kimse cennete gidecektir.” Osman da onu donattı. (1)

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) onun hakkında şöyle buyurmuştur: “Meleklerin bile çekindiği kimseden ben de çekinmemeli miyim?” (1).

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) Ali'ye (Allah ondan razı olsun) şöyle buyurdu: "Sen bendensin, ben de sendenim." (3)

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) bize Allah'ı ve Resulünü sevdiğini, Allah'ın ve Resulünün de onu sevdiğini bildirmiştir. Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: "Kim benim efendim ise, Ali de onun efendisidir." (1)

Ve o, Allah'ın salat ve selamı kendisine ve ailesine olsun, şöyle dedi: "Benden sonra peygamber olmadığı sürece, Harun'un Musa'ya olduğu gibi bana da olmaktan memnun değil misin?" (*)

Peygamberimiz (salât ve selam olsun) şöyle buyurmuştur: “Cennette on kişi vardır: Peygamber (salât ve selam olsun) cennettedir, Ebu Bekir cennettedir, Ömer cennettedir, Osman cennettedir, Ali cennettedir, Talha cennettedir, Zübeyr ibn Evvem cennettedir, Saad ibn Malik cennettedir ve Abdurrahman ibn Evf cennettedir.” Said ibn Zeyd şöyle dedi: Dilersem onuncuyu, yani kendisini, Allah hepsinden razı olsun, sayabilirdim (1).

Ve o, Allah'ın salat ve selamı kendisine ve ailesine olsun, şöyle buyurdu: “Ümmetimin en merhametlisi Ebu Bekir'dir, Allah dininde en sert olanı Ömer'dir, iffette en doğru olanı Osman'dır, helal ve haram konusunda en bilgili olanı Muaz ibn Cebel'dir, Allah'ın Kitabını okumada en yetkin olanı Ubeyy'dir, miras hukukunda en bilgili olanı Zeyd ibn Sabit'tir ve her ümmetin bir vekili vardır, bu ümmetin vekili ise Ebu Ubeyde ibn el-Cerrah'tır.” (7)

(2) Müslim (2401) rivayet etmiştir. (1) Buhari tarafından kesin olarak, eksik bir biçimde rivayet edilmiştir (2778). El-Feth'te (5/476) söylemiş ve El-Daraqutni, El-İsmaili ve diğerleri tarafından da rivayet edilmiştir. Ayrıca Ahmed (1/70), El-Nesai (6/46, 47), El-Tirmizi (3703) ve diğerleri tarafından da rivayet edilmiştir.

(3) Sahih.

(4) Sahih: Tirmizi (3713), Ahmed (4/370), (372), İbn Hibban, Nesai (Hasais Ali), Hakim (3/109) ve İbn Ebi Asim (1362) tarafından Zeyd ibn Arkam'dan rivayet edilmiştir. Ondan birkaç rivayet zinciri vardır ve bir grup Sahabe tarafından nakledilmiştir. Bkz. Sahiha (1750). (5) Buhari (44160) ve Müslim (2404) tarafından rivayet edilmiştir.

(56, 55/5) ve İbn Majah (133) ve El-Hakim (440/3). (6) Sahih: Tirmizi (3748), (3757), Ebu Davud (3648, 3649, 4650), Ahmed (188/1) ve En-Nesai tarafından El-Kübra'da rivayet edilmiştir.

(7) Sahih: Tirmizi (3791), İbn Majah (154), Ahmed (3/184, (281), Beyhaki (6/210), İbn Hibban (7131), Tahavi (808) ve Hakim (3) (422) tarafından rivayet edilmiştir. Şöyle dedi: İki şeyhin şartlarını karşılıyor ve Zehabi de onunla hemfikir oldu ve dediği gibi.

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) Hasan ve Hüseyin hakkında şöyle buyurmuştur: "Onlar, ailesinin gençlerinin efendileridir ve onun iki güzel kokulu çiçeğidirler." (2)

Ve o, Allah'ın duaları ve selamı kendisine ve ailesine olsun, şöyle dedi: “Ey Allahım, onları seviyorum, öyleyse onları sev.” (2)

Hasan hakkında şöyle buyurdu: “Bu oğlum bir önderdir ve Allah onu Müslümanların iki büyük grubunu uzlaştırmak için kullanacaktır.” (1) Ve dediği gibi oldu.

Anneleri hakkında şöyle dedi: “O, cennet kadınlarının hanımıdır” (5).

Sahabelerin birçoğunun, genel olarak ve bireysel olarak, sayılamayacak kadar çok sayıda fazilete sahip olduğu kanıtlanmıştır. Dört halife hariç, içlerinden birinin her bakımdan diğerlerinden üstün olduğunu kanıtlamaya gerek yoktur. Üç halife için bu, daha önce zikredilen İbn Ömer hadisinden (1) kaynaklanmaktadır; Ali için ise, Sünnilerin ittifakıyla, onlardan sonra yeryüzündeki insanların en üstünlerinden biri olduğu kabul edilmektedir.

SORU-210:Allah'ın Elçisi'nden (Allah ona ve ailesine salat ve selam etsin) sonra halifelik ne kadar sürdü?

C:Ebu Davud ve diğerleri, Sa'id ibn Cumhan'dan, o da Safina'dan rivayet ederek şöyle demişlerdir: Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: “Peygamberlik halifeliği otuz yıl sürer, sonra Allah mülkü dilediğine verir.” (2) Bu, Ebu Bekir, Ömer, Osman ve Ali'nin (sallallahu aleyhi ve sallam) halifelik süreleriydi. Ebu Bekir'in halifeliği iki yıl üç ay, Ömer'in on yıl altı ay, Osman'ın on iki yıl ve Ali'nin dört yıl dokuz ay sürdü. Otuz yıl, Hasan ibn Ali'ye biat edilmesiyle tamamlandı.

Aylar süren bir yıl. Ve İslam'ın ilk kralı Muaviye idi, Allah ondan razı olsun, o onların en iyisi ve en faziletlisiydi, sonra ondan sonra geldi.

(1) Sahih: Tirmizi (3768), Ahmed (3/3, 62, 64, (82)), İbn Hibban (6959), Tahavi, Müşkil'de (1967), Ebu Nuaym, Hilya'da (71/5), Ebu Yala (1169) ve Hakim (166/3, 167) tarafından, Allah ondan razı olsun, Ebu Sa'id Hudri'den rivayet edilmiştir; rivayet zinciri güvenilirdir. Ayrıca Hudeyfe'den de rivayet edilmiş olup, Ahmed (391/5, 392), Tirmizi (3781) ve Hakim (381/3) tarafından da sahih bir rivayet zinciriyle nakledilmiştir.

İbn Ömer'den (Allah ondan razı olsun) rivayet edildiğine göre, Buhari (3753) tarafından nakledilmiştir.

(2) Buhari (3735), Usame bin Zeyd'den rivayet ettiğine göre, Peygamberimiz onu ve Hasan'ı yanına alıp şöyle derdi... hadis ve Müslim (2421), Ebu Hurayra ve Bera'dan rivayet ettiğine göre, Peygamberimiz Hasan hakkında şöyle buyurmuştur: "Ey Allah'ım, ben onu seviyorum, sen de onu sev ve onu seveni sev."

4) Buhari (3746), Ebu Bekre'den (Allah ondan razı olsun) rivayet etmiştir. (1) Buhari (6224) ve Müslim (2450), Aişe'den (Allah ondan razı olsun) rivayet etmiştir.

(1) Sahih: Tirmizi (2226), Nesai (Kübra'da 47/5), Ebu Davud (4646, 4647), Ahmed (220/5, 221), Hakim (145/3), Mizzi (378/10) ve diğerleri tarafından çeşitli rivayet zincirleriyle, Sa'id bin Cihman'ın rivayetine dayanarak nakledilmiştir. Sa'id bin Cihman şöyle demiştir: Safina bana anlattı ve bu rivayet Peygamber'e isnat edilmiştir.

Ömer ibn Abdülaziz (Allah ondan razı olsun) gelene kadar zalim bir kraldı ve Sünniler onu halife olarak kabul ettiler.

Beşincisi, doğru yolda olan halifelerin örneğini takip ettiği için.

SORU-211: Genel olarak bu dört kişinin halifeliğine dair kanıtlar nelerdir?

C:Bunun delilleri çok ve sayısızdır. Bunlardan biri, sürelerinin otuz yılla sınırlı olmasıdır ki bu onların yönetim süresiydi. Bunlardan biri, daha önce bahsedilen, diğerlerine göre tercih edilmeleri ve halifeliklerinin düzenine göre üstünlükleridir. Bunlardan biri de Ebu Davud ve diğerlerinin Samurah bin Cundub'dan rivayet ettiği şu hadistir: Bir adam şöyle dedi: Ey Allah'ın Resulü, gökten bir kova indirildiğini gördüm. Sonra Ebu Bekir geldi, kovanın iki sapından tuttu ve zayıf bir yudum içti. Sonra Ömer geldi, kovanın iki sapından tuttu ve doyana kadar içti. Sonra Osman geldi, kovanın iki sapından tuttu ve doyana kadar içti. Sonra Ali geldi, kovanın iki sapından tuttu ve kova ondan çekilip bir kısmı üzerine sıçradı. (1)

Ve bunların arasında, ve bu en güçlüsü, bu dört halifeliğin halifeliği konusunda yetkili kabul edilenlerin fikir birliğidir ve sapkın bir yenilikçi dışında hiç kimse bunlardan herhangi birinin halifeliğine meydan okumaz.

SORU-212: Genel olarak üçünün ardışık olarak tahta geçmesinin kanıtı nedir?

C: Bunun delilleri çoktur: Bunlardan biri daha önce zikredilenlerdir, diğeri ise Ebu Bekir'in (Allah ondan razı olsun) hadisidir ki, Peygamberimiz (Allah'ın salat ve selamı ona ve ailesine olsun) bir gün şöyle buyurmuştur: "Aranızdan kim bir rüya gördü?" Bir adam dedi ki: "Gökyüzünden bir terazi indi ve seni ve Ebu Bekir'i tarttı; sen Ebu Bekir'den daha ağır çıktın. Ömer ve Ebu Bekir tartıldı; Ebu Bekir Ömer'den daha ağır çıktı. Ömer ve Osman tartıldı; Ömer Osman'dan daha ağır çıktı. Sonra terazi yükseltildi." (2)

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: “Dün gece rüyamda salih bir adam gördüm ki, o adam Ebu Bekir'in Allah Resulü'ne (sallallahu aleyhi ve sallam) bağlı olduğunu, Ömer'in Ebu Bekir'e bağlı olduğunu ve Osman'ın Ömer'e bağlı olduğunu gördü.” (3) Her iki hadis de Sünen'de bulunmaktadır.

SORU-213: Genel olarak Ebu Bekir ve Ömer'in (Allah onlardan razı olsun) halifeliğine dair deliller nelerdir?

A: Bunun için birçok delil vardır; bunlardan biri de Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sellem)'in buyurduğu sahih hadiste yer alan hadistir.

(1) Ebu Davud (4637) ve Ahmed (21/5) tarafından rivayet edilmiştir. İmam Albani, Allah rahmet eylesin, Takhrij As-Sunnah'ta (1141) isnad zincirinin zayıf olduğunu belirtmiştir.

(2) Delilleriyle birlikte sahihtir. Ebu Bekre ve Safina hadisinden Ebu Davud (4634, 4635), Tirmizi (2287) ve Hakim (70/3, (71)) tarafından rivayet edilmiştir.

Allah her ikisinden de razı olsun. Hadis, Sünnette (1134) rivayet edilmiştir.

Uyurken kendimi bir kuyunun başında, elimde bir kova ile gördüm. Allah'ın dilediği kadar su çektim, sonra bir iki adam aldı; o çekmede güçsüzdü, Allah onun güçsüzlüğünü bağışladı. Sonra insanlar arasında bir dahi gördüm, Ömer gibi su çekiyordu, ta ki bir nehir oluşana kadar. İbn el-Hattab onu aldı ve ben onu nehirde görmedim, o da bir iki kova su çekti.

Halkın Rabbi adına, bize bir şeyler veriyorlar. (1)

SORU-214: Ebu Bekir'in halifeliğine ve halifelikteki önceliğine dair deliller nelerdir?

Bunun delilleri sayısızdır; daha önce bahsedilenler ve Sahih el-Buhari'de yer alanlar da dahil olmak üzere, bir kadın Peygamberimize (Allah ona ve ailesine salat ve selam versin) şöyle dedi: "Ona geri dönmesini emretti. Kadın, 'Ya gelirsem ve seni bulamazsam?' dedi - sanki ölümü kastediyormuş gibi - Peygamberimiz (Allah ona ve ailesine salat ve selam versin) şöyle buyurdu: 'Eğer beni bulamazsan, Ebu Bekir'e git.' (2)

Bunlar arasında, Aişe'den (Allah ondan razı olsun) rivayet edilen ve Sahih Müslim'de geçen şu hadis de vardır: Allah'ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) bana şöyle buyurdu: "Bana babanı ve kardeşini çağır ki bir belge yazayım. Çünkü korkarım ki, bazıları bunu isteyecek, bazıları da 'Ben daha layıkım' diyecek, fakat Allah ve müminler, Ebu Bekir hariç, bunu reddedeceklerdir." (3)

Ve bu, Allah ona ve ailesine rahmet eylesin ve onlara huzur versin, son hastalığı sırasında duayı sunarken söylediği sözlerdir, Allah ona ve ailesine rahmet eylesin ve onlara huzur versin (4).

Allah Resulü'nün (Allah ona ve ailesine salat ve selam versin) Muhacirlerden, Ensar'dan ve onlardan sonra gelenlerden olan tüm sahabeleri ona biat etmeyi kabul etmişlerdir.

SORU-215:  Sayfa: Ömer'in Ebu Bekir'den sonra halifeliğe getirilmesinin delilleri nelerdir?

C: Bunun birçok delili vardır: Bunlardan bazıları daha önce zikredilenlerdir, bazıları ise Peygamber Efendimiz'in (sallallahu aleyhi ve sellem) şu sözleridir: “Ne kadar süre aranızda kalacağımı bilmiyorum, benden sonra gelenleri izleyin” ve Ebu Bekir ile Ömer'i (sallallahu aleyhi ve sellem) işaret etmiştir.

(1) Buhari (3664) ve Müslim (2392) tarafından Ebu Hurayra'dan (Allah ondan razı olsun) rivayet edilmiştir.

(1) Buhari (3659) ve Müslim (2386) tarafından, Cübeyr ibn Mut'im'den (Allah ondan razı olsun) rivayet edilmiştir.

(1) Buhari tarafından rivayet edilmiştir (2387).

(1) Buhari (716) ve Müslim (418) tarafından Aişe'den (Allah ondan razı olsun) rivayet edilmiştir.

(1) Sahih: Tirmizî (3663), İbn Mâce (97), Ahmed (5/399), (402) ve El Hakim tarafından rivayet edilmiştir.

Allah rahmet eylesin, El-Albani, Tirmizi ve İbn Majah'ın iki Sahih'inde, ayrıca İbn Abi Asim'in (3/75) ve İbn Hibban'ın (6902) Takhrij al-Sunnah adlı eserlerinde bunu doğrulamış ve sahih olarak tasdik etmiştir (1148, 149)

Onunla ilgili rivayetler arasında, deniz dalgaları gibi yükselen bir musibet hakkında hadiste geçen şu olay da yer almaktadır: Huzeyfe (Allah ondan razı olsun), Ömer'e şöyle dedi: "Seninle onun arasında kapalı bir kapı var." Ömer, "Açılacak mı yoksa kırılacak mı?" diye sordu. Huzeyfe, "Kırılacak," dedi. Ömer, "Öyleyse kapanmayacak," dedi. Dolayısıyla kapı Ömer (Allah ondan razı olsun) idi (1) ve onu kırmak onun öldürülmesi anlamına geliyordu. Ondan sonra ümmet arasında kılıç çekilmedi ve ümmet, Ebu Bekir'den (Allah onlardan razı olsun) sonra halifelikte onun önceliği konusunda oybirliğinde karar aldı.

SORU- 216: Osman'ın halifelikte onlardan sonra yer almasının delilleri nelerdir?

C: Bunun delilleri çoktur; daha önce bahsedilenler ve Ka'b bin Ujrah'ın hadisi de buna dahildir: Allah Resulü (s.a.v.) bir musibetten bahsetti ve bunun yakın olduğunu söyledi. Sonra başı örtülü bir adam geçti ve Allah Resulü (s.a.v.) şöyle buyurdu: "O gün bu adam doğru yolda olacaktır." Bunun üzerine ayağa kalktım ve Osman'ın kolundan tuttum, sonra Allah Resulü'ne (s.a.v.) döndüm ve "Bu mu?" dedim. O da "Bu" dedi. Bu hadis İbn Majah tarafından ve Tirmizi (2) tarafından Murrah bin Ka'b'tan rivayet edilmiştir ve şöyle demiştir: Bu sahih ve sağlam bir hadistir.

Aişe'den (Allah ondan razı olsun) rivayet edildiğine göre, Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: "Ey Osman! Eğer Allah bir gün sana bu işi emanet ederse ve münafıklar Allah'ın sana giydirdiği gömleği çıkarmanı isterlerse, çıkarma." Bunu üç defa söylemiştir. İbn Majah sahih bir isnadla, Tirmizi (sahih olarak değerlendirmiştir) ve İbn Hibban da Sahih'inde (3) rivayet etmiştir.

Şura Meclisi mensupları ona biat etmeyi kabul ettiler, ardından tüm sahabeler biat ettiler ve ona biat eden ilk kişi, Allah ondan razı olsun, Ali oldu; ondan sonra Abdurrahman ibn Avf, ardından da diğer insanlar biat ettiler.

SORU-217: Ali'nin halifeliğine ve onlardan sonra gelen haklı önceliğine dair deliller nelerdir?

C: Bunun birçok delili vardır; daha önce bahsedilenler ve Peygamberimiz (s.a.v.)'in Ali (s.a.v.) ile olan şu sözü de buna dahildir: "Ammar'a yazıklar olsun! Asi topluluk onu öldürecek. O onları cennete çağırıyor, onlar ise onu cehenneme çağırıyor." Gerçekten de öyle oldu ve Suriye halkı onu, onları sünnete, topluluğa ve gerçek İmam Ali bin Ebu Talib'e (s.a.v.) itaate çağırırken öldürdüler. Bu hadis Sahih'te (4) yer almaktadır.

(1) Buhari (525) tarafından Huzeyfe'den (Allah ondan razı olsun) rivayet edilmiştir.

(2) Tirmizi (3704), Ahmed (35/5), (235/4, (236), İbn Majah (111) ve İbn Abi Şeybe (585/8) tarafından rivayet edilmiştir. Allah rahmet eylesin, El-Albani tarafından sahih kabul edilmiştir.

Allah'tan Tirmizi ve İbn Majah'ın iki Sahih kitabında da bahsedilmiştir.

Allah rahmet eylesin, El-Albani

(3), bunu İbn Majah (112), Tirmizi (3705), İbn Hibban (6915), Ahmed (86/6, 149) ve El-Hakim (99/3, 100) aracılığıyla rivayet etmiş ve sahih olarak tasdik etmiştir.

(4) Buhari (2812) ve Müslim (2915) tarafından rivayet edilmiştir.

aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: "İnsanlar arasında bölünme çıktığı bir dönemde bir grup ortaya çıkacaktır."

“İki taraf da haklıdır” (1), bu yüzden Hariciler isyan etti ve Ali, Allah ondan razı olsun, onları o gün öldürdü.

Ve Allah Teala, bütün Sünnilerin ittifakına göre, bu hakkı en çok hak eden kişi odur. 218: Yetkililerin görevi nedir?

Onlara karşı görevimiz, hakikate sadık kalmalarını ve hakikat yolunda onlara itaat etmelerini öğütlemek, bunu yumuşak bir şekilde yapmalarını emretmek, arkalarından dua etmek, onlarla birlikte savaşmak, onlara sadaka vermek, haksız olsalar bile onlara karşı sabırlı olmak, açıkça inkâr göstermedikçe onlara karşı kılıç çekmekten kaçınmak, onlar için sahte övgülerde bulunmamak ve onların doğruluğu ve başarısı için dua etmektir.

219. sorudan: Bunun kanıtı nedir?

Bunun için birçok delil vardır; bunlardan biri de Yüce Allah'ın şu sözüdür: "Ey iman edenler, Allah'a itaat edin."

Peygambere ve aranızdaki yetkililere itaat edin (59. ayet) [Nisa Suresi: 59].

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: "Dinleyin ve itaat edin, hatta size bir kimse atanmış olsa bile."

“Kul.” Ve Peygamberimiz (Allah ona ve ailesine salat ve selam etsin) şöyle buyurmuştur: “Kim yöneticisinden hoşlanmadığı bir şey görürse, ona sabretsin; çünkü kim kendini topluluktan bir karış kadar ayırıp ölürse, cahilce ölmüş olur.” (2)

Ubadah bin el-Samit (Allah ondan razı olsun) şöyle dedi: Peygamber (Allah ona ve ailesine salat ve selam versin) bizi çağırdı ve biz ona biat ettik. Bizden aldığı şeylerden biri de, kolaylıkta da zorlukta da, sıkıntıda da kolaylıkta da, başkalarına üstünlük verilmesi durumunda da, itaat etmeye ve söz dinlemeye biat etmemizdi. Ayrıca, Allah'tan delil bulunan açık bir küfür görmedikçe, yöneticilerin otoritesini tartışmamamız gerektiğini de kabul ettik. (1)

Ve o, Allah'ın salat ve selamı kendisine ve ailesine olsun, şöyle dedi: “Eğer Allah'ın Kitabına göre sizi yönetmesi için sakat bir siyah köle size atanmışsa, onu dinleyin ve itaat edin” (5).

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: “Bir Müslüman, şöyle buyurulmuş olanlara kulak vermeli ve itaat etmelidir…”

(1) Müslim (1065), Ebu Said'den (Allah ondan razı olsun) rivayet etmiştir.

(1) Buhari (7142) tarafından Enes'ten (Allah ondan razı olsun) rivayet edilmiştir.

(1) İbn Abbas'tan rivayetle Buhari (7054) ve Müslim (1849) tarafından nakledilmiştir, Allah onlardan razı olsun.

(4) Buhari (7199) ve Müslim (1709) tarafından rivayet edilmiştir.

(1) Müslim (1838), Ümmü Hüseyin'den (Allah ondan razı olsun) rivayet etmiştir.

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: “İnsanlar arasında bölünme zamanında bir grup ortaya çıkacak ve iki grup da hakikat yolunda iletilecektir.” (1) Hariciler ortaya çıktı ve Ali (Allah ondan razı olsun) onları Harwan günü yok etti. O, tüm Sünnilerin (Allah onlara rahmet etsin) ittifakıyla hakikate en layık olan kişiydi.

218. sorudan: Yetkililerin görevi nedir?

Onlara karşı görevimiz, hakikate sadık kalmaları ve hakikat yolunda onlara itaat etmeleri konusunda onları uyarmak, bunu yapmalarını emretmek, onları nazikçe hatırlatmak, arkalarından dua etmek, onlarla birlikte savaşmak, onlara sadaka vermek, haksız olsalar bile onlara karşı sabırlı olmak, açıkça inkâr göstermedikçe onlara karşı kılıç çekmekten kaçınmak, sahte övgülerle yanlarından geçmemek ve onların doğruluğu ve başarısı için dua etmektir.

219. sorudan: Bunun kanıtı nedir?

Bunun için birçok delil vardır; bunlardan biri de Yüce Allah'ın şu sözüdür:

Ey iman edenler! Allah'a itaat edin.Peygambere ve aranızdaki yetkililere itaat edin. [Nisa: 59]

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: "Dinleyin ve itaat edin, hatta size bir kimse atanmış olsa bile."

(Kul). Ve Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: "Hükümdarında hoşlanmadığı bir şey gören kimse..."

"O halde ona karşı sabırlı olsun; çünkü kim topluluktan bir karış kadar bile ayrılıp ölürse, cehaletten ölür." (3)

Ubadah bin Al-Samit, Allah ondan razı olsun, şöyle dedi: Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) bizi beyaz bir yemine çağırdı ve bizden aldığı şeylerden biri de, kolaylıkta ve zorlukta, sıkıntıda ve rahatlıkta, başkalarına üstünlük verilmesi durumunda bile, itaat etmeye ve dinlemeye biat etmemizdi. Ayrıca, Allah'tan delil bulunan açık bir küfür görmedikçe, yöneticilerin otoritesini tartışmamamızdı. (1)

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: "Eğer size önderlik etmesi için sakat bir siyah köle atanırsa..."

Tanrı'nın Kitabını dinleyin ve ona itaat edin (5).

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: “Bir Müslüman, şöyle buyurulmuş olanlara kulak vermeli ve itaat etmelidir…”

(1) Müslim (1065), Ebu Said'den (Allah ondan razı olsun) rivayet etmiştir.

(1) Buhari (7142) tarafından Enes'ten (Allah ondan razı olsun) rivayet edilmiştir.

(1) İbn Abbas'tan rivayetle Buhari (7054) ve Müslim (1849) tarafından nakledilmiştir, Allah onlardan razı olsun.

1) Buhari (7199) ve Müslim (1709) tarafından rivayet edilmiştir.

(0) Bu hadis, Müslim (1838) tarafından Ümmü el-Hüseyn'den (Allah ondan razı olsun) rivayet edilmiştir.

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: “İnsanlar arasında bir ayrılık zamanında bir grup ortaya çıkar ve bu iki gruptan hangisi hakikate daha yakınsa, o hakikate daha yakın olur.” (1) Böylece Hariciler ortaya çıktı ve Ali (Allah ondan razı olsun) onları Haziran günü yok etti ve tüm Sünnilerin (Allah onlara rahmet etsin) ittifakına göre o, hakikate daha yakındı.

218. sorudan: Yetkililerin görevi nedir?

Onlara karşı yükümlülük, onları hakikat yolunda desteklemeleri ve bu yolda onlara itaat etmeleri konusunda uyarmak, bunu yapmalarını emretmek, onları nazikçe hatırlatmak, arkalarından dua etmek, yanlarında savaşmak, onlara sadaka vermek, haksız olsalar bile onlara karşı sabırlı olmak, açıkça inkâr göstermedikçe onlara karşı silahlanmaktan kaçınmak, onları yanlış bir şekilde övmekten sakınmak ve onların doğruluğu ve başarısı için dua etmektir.

S219: Bunun kanıtı nedir?

Bunun için birçok delil vardır; bunlardan biri de Yüce Allah'ın şu sözüdür: "Ey iman edenler, Allah'a itaat edin."

Peygambere ve aranızdaki yetkililere itaat edin. [Nisa: 59]

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: “Dinleyin ve itaat edin, hatta size bir köle bile atanmış olsa.” Yine şöyle buyurmuştur: “Kim yöneticisinde hoşlanmadığı bir şey görürse…”

"O halde ona karşı sabırlı olsun; çünkü kim topluluktan bir karış kadar ayrılıp ölürse, cehaletten ölür." (2)

Ubadah bin el-Samit, Allah ondan razı olsun, şöyle dedi: Peygamberimiz, Allah ona ve ailesine salat ve selam versin, bize kendisine biat etmemizi emretti. Bizden aldığı şeylerden biri de, kolaylıkta ve zorlukta, sıkıntıda ve rahatlıkta, hatta başkalarına bizden üstünlük verildiğinde bile, dinlemeye ve itaat etmeye biat etmemiz ve Allah'tan delille açıkça bir küfür görmedikçe, yöneticilerin otoritesini tartışmamamızdır. (1)

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: “Eğer Allah’ın Kitabı’na göre size önderlik etmesi için sakat bir siyah köle tayin edilirse, onu dinleyin ve itaat edin.” (2)

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: “Bir Müslüman, şöyle buyurulmuş olanlara kulak vermeli ve itaat etmelidir…”

(1) Müslim (1065), Ebu Said'den (Allah ondan razı olsun) rivayet etmiştir.

(1) Buhari (7142) tarafından Enes'ten (Allah ondan razı olsun) rivayet edilmiştir.

(1) İbn Abbas'tan rivayetle Buhari (7054) ve Müslim (1849) tarafından nakledilmiştir, Allah onlardan razı olsun.

4) Buhari (7199) ve Müslim (1709) tarafından rivayet edilmiştir.

(4) Müslim (1838), Ümmü Hüseyin'den (Allah ondan razı olsun) rivayet etmiştir.

"O, itaatsizlik etmesi emredilmedikçe sever ve nefret eder. Eğer itaatsizlik etmesi emredilirse, o zaman ne işitme ne de itaat vardır." (1)

O şöyle dedi: “İtaat ancak doğru olan şeyde olur” (2).

Ve itaat et” (3). Ve Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurdu: “Sırtınıza vursa ve paranızı alsa bile, dinleyin.”

Bir gün Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: “Kim itaatten elini çekerse, kıyamet günü mazeretsiz olarak Allah’ın huzuruna çıkacaktır. Boynuna biat etmeden ölen ise cahilce ölmüş olur.” (1)

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: “Bu ümmetin işlerini birlik içinde bölüştürmek isteyeni, kim olursa olsun, kılıçla vurun.” (5)

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: “Öyle yöneticiler olacaktır ki, onları tanıyacaksınız, öyle de hoşlanmayacaksınız. Onlardan hoşlanmayan masumdur, onları reddeden de güvendedir; fakat onlardan hoşnut olup onları izleyenler…” Sahabeler: “Onlarla savaşmayalım mı?” diye sordular. Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurdu: “Hayır, namaz kıldıkları sürece savaşalım.” (1)

Ve diğer hadislerin hepsi de Sahih'te (sahih hadis külliyatlarında) yer almaktadır.

Soru 220: İyiliği emretme ve kötülüğü yasaklama yükümlülüğü kimdedir ve bu yükümlülüğün dereceleri nelerdir?

A: Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Aranızda iyiliğe çağıran, iyiliği emreden ve kötülüğü yasaklayan bir ümmet olsun. İşte onlar kurtuluşa ereceklerdir.” [Al İmran: 104]

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: “Sizden kim bir yanlışlık görürse, onu eliyle düzeltsin; eğer bunu yapamazsa diliyle; eğer bunu da yapamazsa kalbiyle düzeltsin. İşte bu, imanın en zayıfıdır.” (Müslim 2)

Bu bağlamda, iyiliği emretmenin ve kötülüğü yasaklamanın, bunu gören herkes için bir yükümlülük olduğunu gösteren sayısız Kur'an ayeti ve Peygamber hadisi bulunmaktadır. Bu yükümlülük, başkası bunu yapmadıkça ortadan kalkmaz; herkes kendi gücü ölçüsünde bunu yapar. Bir kişi bunu yapmada ne kadar yetenekli ve bilgili ise, bu yükümlülük onun için o kadar daha ağır basar.

(1) Müslim (1839), İbn Ömer'den (Allah ondan razı olsun) rivayet etmiştir.

(2) Buhari (7257) ve Müslim (1840) tarafından, Allah ondan razı olsun, Ali'den rivayet edilmiştir.

(4) İbn Ömer'den (Allah onlardan razı olsun) rivayet edildiğine göre Müslim (1851) tarafından nakledilmiştir.

3) Bu hadis, Müslim (1847) tarafından Huzeyfe hadisinden rivayet edilmiş olup Buhari'de (6606) de geçmektedir; ancak bu ifade yalnızca Müslim'e aittir ve en doğrusunu Allah bilir.

(5) Müslim (1852) tarafından, Allah ondan razı olsun, Arfajah'ın hadisinden rivayet edilmiştir.

(6) Müslim (1854), Ümmü Seleme'den (Allah ondan razı olsun) rivayet etmiştir.

(7) Müslim (49) tarafından Ebu Said'den (Allah ondan razı olsun) rivayet edilmiştir.

Ve günahkârların üzerine ceza indiğinde, ancak günah işlemeyi yasaklayanlar ortaya çıkarılacaktır. Bu mesajı, hakikati arayanlar için yeterli ve kafi olan bir harfe adadık ve Allah'a hamd ve şükürler olsun.

SORU-221: Evliyanın kerametleri hakkında hüküm nedir?

C:Evliyanın kerametleri gerçektir ve bunlar, ellerinin olmadığı, olağanüstü şeylerin onların ellerinde görünmesidir; bu bir meydan okuma yoluyla değil, Tanrı'nın onların elleriyle, onlar bilmeseler bile, gerçekleşmesini sağlamasıdır; tıpkı mağara halkının, kaya halkının (1) ve keşiş Jurayj'ın (2) hikayesinde olduğu gibi; ve bunların hepsi peygamberleri için mucizelerdir. İşte bu yüzden bu millette daha çok sayıda ve daha büyüktüler, çünkü Peygamberlerinin mucizelerinin büyüklüğü ve Yüce Allah katındaki şerefi nedeniyle; tıpkı Ebu Bekir'in mürtedlik günlerinde başına gelenler, Ömer'in minberde iken Sariya'ya (2) çağırması ve Suriye'deyken ona ulaşması, Mısır Nil'ine (1) yazdığı ve aktığı, Al-Ala' bin Al-Hadrami'nin Bahreyn'i işgalinde denizi geçerken atlarıyla birlikte olması (*) ve Ebu Müslim Al-Hawlani'nin Al-Aswad'ın kendisi için yaktığı ateşte yaptığı dua (1) gibi.

Ensi ve onun gibiler ile Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) zamanında ve ondan sonra, Sahabeler ve onları takip edenler döneminde ve onlardan sonra günümüze ve Kıyamet Gününe kadar olan süreçte onların birçoğunun başına gelenler, gerçekte Peygamberimizin (sallallahu aleyhi ve sellem) mucizeleridir; çünkü bunlar ancak ona uymakla elde edilmiştir. Olağanüstü şeylerden herhangi biri Peygamberimize uymayan birine olursa, bu bir imtihan ve büyücülüktür, mucize değildir. Ve bunu yaşayan kimse, Rahman'ın dostlarından değil, şeytanın dostlarındandır, Allah bizi korusun.

SORU-222: Allah’ın dostları kimlerdir?

C:Onlar, Allah'a iman eden, O'ndan korkan, O'nun rızasını arayan ve Resulüne (Allah ona ve ailesine salat ve selam etsin) uyanlardır.

Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Şüphesiz Allah’ın dostları için korkulacak bir şey yoktur, üzülecek bir şey de yoktur.” [Yunus: 62]

(1) İbn Ömer'den (Allah onlardan razı olsun) rivayet edildiğine göre, Buhari (2215) ve Müslim (2743) tarafından nakledilmiştir.

(2) Buhari (3436) ve Müslim (2550) tarafından Ebu Hurayra'dan (Allah ondan razı olsun) rivayet edilmiştir.

(3) Bu rivayet el-Lalakaî tarafından nakledilmiştir (9/127). İbn Kathir, el-Bidayah'da (7/131) rivayet zincirini bulmuş ve el-Hafız, el-İsabe'de (4/98) rivayet zincirini sağlam olarak değerlendirmiştir. Hikaye şöyledir:

İbn Kathir'in (Allah ona rahmet etsin) dediği gibi, birbirini güçlendiren yollar (7/132).

(4) İbn Kathir bunu başlangıçta (7/100) eksik bir rivayet zinciriyle zikretmiştir, fakat bu zincir zayıflık ve belirsizlik içermektedir.

(5) Al-Lalaka’i (9/161) tarafından rivayet edilmiştir. Bkz. Al-Siyar (1/364).

(1) El-Lalaka'i (9/204) ve Ebu Nu'aym el-Hilya'da (2/128) rivayet etmiştir.

Onlara şöyle dedi: “İman edenler ve salihler olanlar” (Yunus 63).

Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Allah, iman edenlerin dostudur. Onları karanlıktan aydınlığa çıkarır. Ama inkâr edenlerin dostları ise sahte ilahlardır. Onlar da onları aydınlıktan karanlığa indirgerler.” [Bakara Suresi: 257]

Ve Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Sizin tek dostlarınız Allah, Resulü ve iman edenlerdir; namazı kılanlardır. Şüphesiz Allah galip gelecektir.” [Maide: 55-56] Ve onlar (namazda) rükû halindeyken zekât verirler. (55) Kim Allah'a, Resulüne ve iman edenlere ortak koşarsa, şüphesiz Allah'ın tarafı galip gelecektir.

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: “Filan kişinin ailesi benim dostlarım değildir. Benim dostlarım ancak takva sahibi olanlardır.” (1)

Hasan (Allah ona rahmet etsin) şöyle demiştir: Bazı insanlar Allah'ı sevdiklerini iddia ettiler. Bunun üzerine Allah onları şu ayetle sınadı: “De ki: ‘Eğer Allah'ı seviyorsanız, bana uyun ki, Allah da sizi sevsin.’” (Al İmran: 31).

Allah rahmet eylesin, Şafiî şöyle buyurmuştur: "Bir adamın su üzerinde yürüdüğünü veya havada uçtuğunu görürseniz, onun Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) yolunda olduğunu bilene kadar ona inanmayın ve onun tarafından aldanmayın."

SORU-223:Peygamberimiz (s.a.v.) şöyle buyurduğunda kimleri kastetmiştir: “Ümmetimden bir topluluk hakikate bağlı kalacak, apaçık ortada olacak ve onlara karşı çıkanlar, Allah’ın (celle celaluhu) emri gelinceye kadar onlara zarar veremeyeceklerdir.” (2)

C:Bu grup, yetmiş üç mezhepten kurtulmuş olan mezheptir. Peygamberimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Hepsi cehennemdedir, bir tanesi hariç; o da bu gruptur.” Ve bir rivayette şöyle buyurmuştur: “Onlar, bugün benim ve arkadaşlarımın yürüdüğü yolda olanlardır.” (2)

Yüce Allah'tan bizleri onlardan eylemesini, O'nun bize hidayet verdikten sonra kalplerimizi saptırmamasını ve kendi katından bize rahmet etmesini niyaz ederiz. Şüphesiz O, her şeyi verendir. Yüce ve kudretli olan, onların tarif ettiklerinden münezzeh olan Rabbinize hamd olsun. Peygamberlere de selam olsun. Alemlerin Rabbi olan Allah'a hamd olsun. (Saffat: 180-182)

(1) Abdullah bin Amr'ın hadisinden Buhari (5990) tarafından rivayet edilmiştir.

(2) El-Buhari (7311) ve Müslim (1921) tarafından Muğire'den rivayet edilmiştir. Bu konuda Sevban, Cabir ibn Semure, Cabir ibn Abdullah ve Muaviye'den de rivayetler vardır.

Derleyen kişi, Allah ona ve anne babasına affetsin, şöyle diyor: Bu metni, Peygamberlerin Sonuncusu Muhammed'in (Allah'ın salat ve selamı ona, ailesine, sahabelerine ve kıyamet gününe kadar onları doğru yolda izleyenlere) hicretinden sonra, Hicri 1365 yılının Şaban ayının 3. gününün ilk Pazartesi günü yazmayı bitirdim.

Söz konusu ayın on dördüncü günü olan Pazar günü badana işini bitirdim. Allah, tüm çabalarımızı O'nun rızası için samimi kılsın. Amin.